{"id":785,"date":"2018-04-06T05:48:34","date_gmt":"2018-04-06T05:48:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rolandocarrascosegovia.com\/?post_type=books&p=785"},"modified":"2018-04-09T05:25:29","modified_gmt":"2018-04-09T05:25:29","slug":"la-presencia-del-violin-en-la-tradicion-peruana","status":"publish","type":"books","link":"https:\/\/www.rolandocarrascosegovia.com\/index.php\/book\/la-presencia-del-violin-en-la-tradicion-peruana\/","title":{"rendered":"La presencia del viol\u00edn en la tradici\u00f3n peruana"},"content":{"rendered":"

Su difusi\u00f3n e imposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En la \u00e9poca final del Renacimiento e inicio del Barroco, los compositores emprendieron el inter\u00e9s por el viol\u00edn, traduci\u00e9ndose este en la creaci\u00f3n de \u00a0composiciones para este instrumento y difundi\u00e9ndose as\u00ed por toda Europa.\u00a0 Construyeron\u00a0 nuevos registros para este instrumento de arco y entre ellos tenemos: La viola, el violoncelo y posteriormente el \u00a0contrabajo.<\/p>\n

Simult\u00e1neamente Espa\u00f1a inicia su tenaz aventura hacia la b\u00fasqueda de \u201cEl Dorado\u201d; a establecer \u00a0nuevas rutas de exploraci\u00f3n donde hallar\u00eda tierras y \u00a0civilizaciones como la nuestra: El Estado Incaico. Con la invasi\u00f3n trajeron e impusieron una nueva creencia, una nueva lengua, nuevas enfermedades, costumbres y tambi\u00e9n instrumentos musicales, con melod\u00edas que eran acompa\u00f1adas por las danzas cortesanas o danzas con melod\u00edas propias. Era la Iglesia quien solicitaba m\u00fasicos para las catedrales que se iban construyendo en las grandes ciudades, contratando\u00a0 a los Chantre[1]<\/a>. Se sabe que Roque Ceruti[2]<\/a> fue uno de los m\u00fasicos m\u00e1s importantes de la \u00e9poca colonial y quien dio mucha importancia al viol\u00edn, creando composiciones para este instrumento que -por orden clerical- \u00a0se toc\u00f3 en todas las parroquias construidas durante el virreinato. Fue as\u00ed que tanto en la costa, sierra y luego en la selva se llega a escuchar m\u00fasica sacra interpretada por las orquestas de c\u00e1mara.<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

El viol\u00edn poco a poco empez\u00f3 a ser parte de la tradicionalidad en los pueblos y algunas zonas urbanas, como lo demuestran los dibujos realizados por Baltazar Mart\u00ednez de Compagnon. Esta difusi\u00f3n permiti\u00f3 tambi\u00e9n que los pobladores ind\u00edgenas puedieran apropiarse \u00a0del viol\u00edn para ejecutar su m\u00fasica, principalmente porque fueron reclutados para aprender los instrumentos y adoctrinados en la fe en el proceso de \u201ccivilizarlos\u201d. Es por ello que el viol\u00edn luego estuvo ligado a la m\u00fasica ind\u00edgena y no a la de los se\u00f1ores. Siglos despu\u00e9s, cuando empezaron las migraciones de los habitantes de las zonas rurales a las capitales y principalmente a Lima; se inici\u00f3 la interrelaci\u00f3n con pobladores de diferentes zonas, d\u00e1ndose a conocer toques de viol\u00edn<\/em> con particularidades seg\u00fan la regi\u00f3n de donde proven\u00edan.<\/p>\n

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Con el \u201ctoque\u201d<\/em> de viol\u00edn<\/strong><\/p>\n

La presencia del viol\u00edn ha marcado fuertemente la identidad ind\u00edgena de muchos pueblos, acopl\u00e1ndola con el arpa, ambos instrumentos fueron designados para civilizarlos mientras que, por otro lado, la guitarra era propia de los se\u00f1ores. En el caso de la selva se utiliz\u00f3 la percusi\u00f3n.<\/p>\n

En la provincia de Chincha, la danza de \u201cHatajos de Negritos\u201d se realiza con tonadas de viol\u00edn para la adoraci\u00f3n al Ni\u00f1o Jes\u00fas (costumbre que se realiza en tiempo de Navidad y Bajada de Reyes).\u00a0 Este viol\u00edn es afinado un tono m\u00e1s bajo, con la finalidad de ayudar a las voces que cantan en registros agudos, propios del origen campesino. El violinista hace sus ataques de arco consiguiendo que las cuerdas graves sirvan de pedal, <\/em>mientras que las agudas cumplen su funci\u00f3n mel\u00f3dica. Otro beneficio de bajar la afinaci\u00f3n de las cuerdas es que pueden ejecutarse\u00a0 hasta 3 cuerdas al mismo tiempo sin dificultad.<\/p>\n

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(Foto: el violinista Guillermo Marcos Santa Cruz, acompa\u00f1ando a una cuadrilla)<\/p>\n

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En la provincia de Lucanas (Ayacucho), el viol\u00edn est\u00e1 presente por excelencia en todo el calendario festivo de cada pueblo y siempre acompa\u00f1ado del arpa. Al igual que en el viol\u00edn usado en Chincha, \u00a0los violinistas de Lucanas cambian la afinaci\u00f3n seg\u00fan la zona. Se caracteriza por la ornamentaci\u00f3n en el discurso mel\u00f3dico, donde el glisando<\/em>[4]<\/a>, notas dobles,<\/em> notas agudas alrededor del Sol6 predominan en la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

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En cuanto a la construcci\u00f3n de los instrumentos, se puede citar lo que el etnomusic\u00f3logo Manuel Arce dice: \u201c… por lo menos hasta la primera mitad del siglo XX, el viol\u00edn de la danza de tijeras era tambi\u00e9n un instrumento de factura local y con sus propias caracter\u00edsticas f\u00edsicas y sonoras. Pero actualmente, ya sea en Lima o en la regi\u00f3n Chanca, el viol\u00edn utilizado en esta danza es importado de Alemania, la Rep\u00fablica Checa, pero tambi\u00e9n de China o Espa\u00f1a.\u201d<\/em> Lo mismo sucede con m\u00fasicos de otras zonas, prefiriendo violines de importaci\u00f3n.<\/p>\n

En la selva peruana existe un arco musical, el pi\u00f3mpirintzi, llamado as\u00ed por la comunidad Aguaruna y Ashaninka. Su ejecuci\u00f3n se hace frotando la cuerda templada con la fibra central de una hoja de palmera y sujetada con la boca, que sirve de caja de resonancia. El pi\u00f3mpirintzi es usado para la caza. El kitag es un viol\u00edn rudimentario hecho con cuerdas de chambira, construido de madera balsa y consta de dos cuerdas. Por otro lado, tenemos al m\u00fasico Andr\u00e9s Vargas Pinedo, quien con su conjunto \u201cCoraz\u00f3n de la Selva\u201d grabaron Chimayches, incluyendo el viol\u00edn de modelo cl\u00e1sico.<\/p>\n

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Kitag<\/p>\n

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Pi\u00f3mpirintzi<\/p>\n

\u00a0\"\"<\/p>\n

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En el Valle del Mantaro el viol\u00edn ha tomado una gran importancia para la interpretaci\u00f3n de los huaynos, huaylarshs, chonginadas, tunantadas, etc\u00e9tera. Est\u00e1 presente en todas las formas musicales y como m\u00e1ximo representante tenemos al maestro Zenobio Dagha, quien form\u00f3 la orquesta \u201cJuventud Huanca\u00edna\u201d y es compositor de alrededor de 600 canciones. El discurso musical del violinista huanca se extiende en las introducciones e intermedios de las canciones, empleando glisandos y tr\u00e9molos. Los ritmos en las melod\u00edas son aproximados a las semicorcheas, con ataques cortos del arco.<\/p>\n

En Cusco, Cajamarca, Pasco, Apur\u00edmac y Hu\u00e1nuco existe una presencia importante de este instrumento, integr\u00e1ndose a las estudiantinas, orquestines y comparsas. El departamento de Ancash tambi\u00e9n ha integrado a sus conjuntos musicales el viol\u00edn; pero lo m\u00e1s representativo para este instrumento podr\u00eda ser el \u201cChimayche o Chimaychi\u201d, donde el viol\u00edn ejecuta introducciones de doble cuerda (con nota pedal) y es acompa\u00f1ado con arpa.<\/p>\n

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Entre otros cultores reconocidos por su trayectoria o con reconocimientos por los estudiosos tenemos a: M\u00e1ximo Dami\u00e1n (Ayacucho), Chimango Lares (Ayacucho), Eber Alvarez (Ancash), M\u00e1ximo Rivero (Ancash), Amador Ballumbrosio (Ica) y Daniel Zamalloa (Cusco), entro otros. Cada violinista ha creado o continuado musicalidades con t\u00e9cnicas propias, sonidos, funciones y usos. Ya sea con influencia de la t\u00e9cnica occidental o una t\u00e9cnica totalmente nueva, el viol\u00edn es considerado un instrumento importante en la tradici\u00f3n peruana, debi\u00e9ndose reconocer como Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n por su popularidad, diversidad de estilos e identidad de cada pueblo.<\/p>\n

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[1]<\/a> Los Chantr\u00e9 eran los maestros de capilla en las catedrales.<\/p>\n

[2]<\/a> Compositor y violinista de Mil\u00e1n, nacido en 1683.<\/p>\n

[3]<\/a> Conjunto de instrumentos de cuerdas<\/a> frotadas de reducido n\u00famero, con intervenciones ocasionales de otros instrumentos.<\/p>\n

[4]<\/a> Efecto de arrastre\u00a0 en la cuerda del viol\u00edn<\/p>\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/u><\/strong><\/p>\n

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ARCE SOTELO, Manuel \u201cLa danza de tijeras y el viol\u00edn de Lucanas\u201d. Instituto Franc\u00e9s de Estudios Andinos. Lima, \u00a02006.<\/p>\n

CHIRIF, Alberto y\u00a0VARESE, Stefano \u201cVoces e instrumentos de la selva\u201d.\u00a0 En Casa de la Cultura del Per\u00fa e Instituto Porras Barrenechea. Impresi\u00f3n Minerva. Lima, 1969<\/p>\n

SAS ORCHASAL, Andr\u00e9s \u201cLa m\u00fasica en la Catedral de Lima, Historia General\u201d. En Casa de la\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 |Cultura del Per\u00fa y Universidad Nacional Mayor de San Marcos. \u00a0Lima, 1970 \u2013 1971.<\/p>\n

VAZQUEZ, Chalena\u00a0 \u201cLa Pr\u00e1ctica musical de la poblaci\u00f3n negra en el Per\u00fa\u201d. Ediciones Casa de las Am\u00e9ricas. La Habana, 1982.<\/p>\n

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Publicado en: Derrama Magisterial, Cuadernillo para concierto did\u00e1ctico. Febrero 2008<\/p>\n

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